伏尔泰里娜·德克莱尔（Voltairine de Cleyre，1866年11月17日—1912年6月20日），依据爱玛·戈尔德曼的说法，伏尔泰里娜·德克莱尔是“美国所出现过最杰出而最具天赋的女性无政府主义者”；虽然如此，德克莱尔的事迹至今仍不太为人所知，即使是无政府主义者之间也是如此。
生平
1866年生于密歇根州一个名为莱斯利（Leslie）的小镇。由于她的父亲无法承受整个家庭的开支，于是在她还是青少年时将她送至天主教的女修道院居住。然而这段经验不但没有使她信仰基督教，反而使她转变为一个无神论者。德克莱尔的家庭积极参与了废奴运动和地下铁路计划，再加上她成长于如此贫穷而艰苦的环境，同时她又是以哲学家（伏尔泰）为名，使她在青少年时便培养了非常激进的思想。在女修道院的岁月结束后，德克莱尔开始投入当时的自由思想运动（这个运动最初是以反天主教和反教会为主），同时她也投稿了大量文章给自由思想运动的报刊。
在她于1880年代中旬和后期参与自由思想运动时，德克莱尔也特别受到托马斯·潘恩和玛丽·沃斯通克拉夫特的影响。其他影响了她的思想家还包括亨利·戴维·梭罗和比尔·海伍德（Bill Haywood）。1887年，在目睹了干草市场暴乱中的烈士们被绞死后，她成为了一个无政府主义者。“在那时之前我都还相信美国陪审团审判的法律制度本身是正义的”她在一篇自传里这样写道“在那之后我就完全改变了。”
她也是一名杰出的作家和演讲家，历史学家Paul Avrich在她的传记里写道：“她比其他所有美国的无政府主义者都还要具有文学天分”—同时也是无政府主义的坚定支持者，依据爱玛·戈尔德曼的说法：“她对于信念的热诚，在她所有做过的事情里都留下印记…她在本质上根本是一个苦行者。”
德克莱尔深受爱玛·戈尔德曼的敬重，她也写了一篇文章替她的审判辩护。然而，两个女人在一些议题上却有着根本的分歧：“戈尔德曼女士是一个共产主义者；我是个人主义者。她希望摧毁财产的权利，而我则希望保存之。我的战争是为了对抗特权和权威，以消除对于个人权利的威胁。她则相信合作能够彻底取代竞争；我则认为竞争在每一种形式的制度上都会出现，而竞争行为本身应该是非常有用的。”德克莱尔与美国个人无政府主义保持了数年的紧密关系，在她于1894年写下的论文In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation中，德克莱尔宣称她认同没收财产的权利，但却对这种权利的提倡保持中立态度：“我不觉得少数人的敏感就值得上纽约市的所有财产…我认为你应该自己决定你是要继续遵守法律而挨饿受冻，或是要做出一些犯罪行为来侵犯财产的制度、和戈尔德曼站在同一边。”无论如何，到了最后德克莱尔也开始反对个人主义：“社会主义和共产主义都需要很大程度的集体努力和管理，而这将会施加更多与无政府主义不容的管制在个人身上；个人主义和互助主义则将根基至于财产上，然而这牵涉到私人警察制度的发展，却是与我对于自由的概念不同的。”
于是她逐渐成为“不带形容词的无政府主义”（anarchism without adjectives）运动的提倡者，这个运动试着促进不同无政府主义派系间的和睦，除了反对国家和反对资本主义两个原则外便不再主张其他的派系理论。在The Making of an Anarchist中她写道“除了简单的‘无政府主义’一词外，我再也不会使用额外的名称来形容我自己了”。
她在Why I am an Anarchist中总结道“平常的劳工所能做出最好的事情，便是自我组织起来摆脱金钱的束缚…让他们一同生产、合作而不是受雇和雇用；让他们如兄弟姊妹一般和睦相处，让他们都能依照各自的需求使用他们所生产出的产品，并将剩余的产品放在储藏室，让其他人在有需要时也能使用。”
