提图斯·弗拉维奥·约瑟夫斯（全名Titus Flavius Josephus，37年—100年），原名约瑟·本·马提提亚胡（Yosef ben Matityahu，意思是马提亚的儿子约瑟），简称约瑟夫或约瑟夫斯，或译约瑟法斯或约西弗斯，是第一世纪时的著名的犹太历史学家，也是军官及辩论家。
约瑟夫斯曾经做犹太军官，后来被俘虏后入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在罗马帝国犹迪亚行省的叛乱，并见证了公元70年提图斯摧毁耶路撒冷城。他晚年在罗马潜心研究圣经，专注写作。
作为犹太人，约瑟夫斯对希伯来圣经做了深入的研究，将圣经的正典和外典做了详细的分析，并指出，外典圣经从来没有被犹太人包括在受感示的圣经之内。另外他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史，这些记载表明约瑟夫斯本人认为圣经的记载是真实的。同时在他的作品中有记录了很多福音书和使徒行传记载的事件，由此可以从侧面印证福音书的内容不是杜撰出来的。他撰写的作品《犹太古史》、《犹太战史》、《驳斥阿比安》和自传《人生》对于了解犹太人在古代和罗马统治时期的面貌有重要的参考价值。
早年
约瑟·本·马提提亚胡，即约瑟夫斯，生于公元37年，即罗马皇帝卡利古拉作王统治的第一年。约瑟夫斯的父系乃是个祭司家族；据他声称，他的母亲则是哈斯蒙尼王朝大祭司约拿单的后人。
约瑟夫斯在少年时候已潜心研习摩西律法。他仔细分析犹太教的三个学派——法利赛派、撒都该派和艾赛尼派。他偏爱艾赛尼派，于是跟一个名叫班尤斯的沙漠隐士（可能是艾赛尼派）同住了三年。约瑟夫斯在19岁那年，放弃了这种生活，返回耶路撒冷，并加入法利赛派。
往返罗马
公元64年，犹太总督腓力斯将当地的犹太祭司解到皇帝尼禄那里受审。约瑟夫斯于是前往罗马替他们说项。他在途中遭遇海难，船上600乘客中只有80人生还。约瑟夫斯侥幸得以死里逃生。
约瑟夫斯在罗马期间，通过一位犹太演员认识了尼禄的妻子波培娅·萨宾娜。那次约瑟夫斯之得以成功完成任务，珀佩亚委实帮了不少忙。罗马城的壮观也给约瑟夫斯留下深刻的印象。
约瑟夫斯回到犹太之后，留意到犹太人对于造反志在必行。他设法使同胞看出，跟罗马对抗其实只是以卵击石而已。可是犹太人对此无动于衷。也许由于害怕给同胞看作卖国贼，约瑟夫斯于是接受任命成为加利利行省犹太军队的指挥官。约瑟夫斯重整军队，训练部下，储备粮食，作妥准备对抗罗马大军。但这一切都是徒然的。后来加利利被韦帕芗的军队攻陷。约瑟夫斯坚守要塞约塔巴他47日，最后仍被罗马军队击败。他在自己的日记中写道，他和他的40个战友被罗马军队包围在洞中。他们讨论是自杀还是被俘，最终决定自杀，并以抽签的方式决定谁杀掉谁。约瑟夫斯和另外一个人是最后两个留下的人。约瑟夫斯说服了那个人，他们将向罗马军队投降，不再自杀。约瑟夫斯把他的存活归因于运气或天意，他不知道是哪一个。 据此产生了著名的约瑟夫斯问题。
约瑟夫斯投降时，他急中生智，预言维斯帕先快要当皇帝；由于这个预言，他只被囚禁而幸免一死。后来，维斯帕先真的当上皇帝，于是释放了约瑟夫斯。这是他一生的转捩点。他接着在这场斗争中为罗马人效劳，当他们与犹太人之间的传译员和调解人。为了表示对维斯帕先和他的儿子提图斯与图密善的感恩，约瑟夫斯将“弗拉维”（Flavius）这个姓氏加在自己的名字之上。
反罗马的大规模叛乱
圣经福音书中记载，耶稣曾在预言里论及耶路撒冷及其中的圣殿。仅33年后，耶路撒冷的激进犹太分子决心要摆脱罗马的枷锁。这个消息传到罗马人耳中，于是他们在公元66年调遣叙利亚总督绍塞斯·迦勒斯率领罗马兵团前来镇压叛乱和惩罚造反分子。绍塞斯的军队在耶路撒冷城郊肆意蹂躏，然后在城墙附近扎营。罗马人采用一种叫做龟甲形连环盾的战术；士兵将他们的盾牌连接起来，俨如龟背，借此抵御敌人的袭击。约瑟夫斯证实这个策略是成功的。他说：“犹太人投掷的镖箭从龟背滑落，无法伤害他们。兵士于是可以别无顾虑地破坏墙脚，并作好准备放火焚烧殿门。”
