荷马（古希腊语：Ὅμηρος），相传为古希腊的吟游诗人，传统上被视作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。虽然现代学界普遍认为，这两部史诗并非出自同一位作者之手，但荷马在古希腊社会仍受到极高的尊崇，并被视为历史上最具影响力的作家之一。
《伊利亚特》以特洛伊战争最后一年为背景，主要描写迈锡尼国王阿伽门农与英雄阿喀琉斯之间的冲突；《奥德赛》则叙述伊萨卡国王奥德修斯在特洛伊陷落后，历经十年艰辛返乡的旅程。两部史诗皆描绘人类面对命运与苦难的奋斗，其中《奥德赛》尤其着重刻画奥德修斯如何在众神的惩罚与考验下坚持不懈。这些史诗以“荷马希腊语”写成，融合不同时代伊奥尼亚与爱奥利亚方言的特色。多数研究者认为，这些史诗最初是经口头吟诵流传而来。
荷马史诗深刻塑造了古希腊的文化与教育，培养了英雄精神、荣耀与荣誉等核心价值。哲学家柏拉图曾简洁地称荷马为“教育整个希腊的人”。但丁的《神曲》中，维吉尔称荷马为“诗人之王”；英国诗人亚历山大·蒲柏在其《伊利亚德》英译本序言中，也指出荷马历来都被视为“最伟大的诗人”。从古代至今，荷马史诗持续启发无数文学、音乐、艺术及电影作品。
至于《伊利亚德》与《奥德赛》究竟由何人创作、于何时、何地以及何种背景下完成，至今仍是学界争论不休的课题。现代学者普遍认为，这两部史诗并非出自同一位作者，而是由不同诗人完成。一般推测，它们大约创作于前8世纪末至前7世纪初之间。古典时代流传着许多关于荷马生平的传说，其中最广为人知的说法是，他是来自安纳托利亚伊奥尼亚的失明吟游诗人。然而，现代学界普遍认为，这些生平记载皆属传说，缺乏可靠的历史依据。
生平及传说
关于荷马的资料很少，所以对其生平有很多说法，但都无确凿证据。荷马的出生日期与出生地不详，其史诗时间亦不详。关于他的生活年代，古希腊历史学家希罗多德认为荷马生活在自己的时代之前至多不超过四百年，即大约前850年左右。除了这个广为接受的说法，也有人（比如修昔底德）认为荷马的年代离特洛伊战争的年代不远，大约是前12世纪早期。荷马年代大约是前十世纪。
关于荷马的出生地，也有很多说法。曾经就至少有七个地方或城市竞相争夺荷马的“所有权”。最为接受的说法是他来自伊奥尼亚，因为他的诗中有很多伊奥尼亚的方言。
荷马问题
古希腊人一直将荷马史诗视作希腊文化的精华将荷马视作民族的骄傲，但丁更称荷马为“诗人之王”。但自17世纪末以来，渐渐开始有学者对于荷马是否确有其人，以及他的籍贯、生活年代、史诗是否他一人所作等一系列问题都有不同看法，形成“荷马问题”。
古代曾留下多篇荷马传记，但内容矛盾，难作参考。荷马的生存年代约为前十二世纪到前七世纪，关于他的籍贯问题，古代流传下来两行诗，都提到七座城邦，或说他的家乡就在这七座城邦之中。根据史诗的内容和语言特点，荷马可能是小亚细亚西部的伊奥尼亚人，最后死在爱琴海的伊奥斯岛。也有古代作家指荷马从巴比伦被掳到希腊，“荷马”一字在古希腊文正作“人质”解。
另外，或说荷马是个女人，或认为“荷马”只是某诗人团体的名称。至于荷马的失明问题，一者古代的乐师常为瞽者，二者古希腊人相信眼睛失明，会使内心更能看到事物的真相（可比较提瑞西阿斯的情况）。
对于史诗本身的争论，自十七世纪以来，就受到人们的广泛关注，人们就史诗的形成过程展开了激烈的争论。真正的争论是出现在十八世纪后期的，1788年发现的《伊利亚特》威尼斯抄本中的一些注释使荷马史诗成为许多人争论的热点，对民间诗歌创作的研究促进了这一争论的深入。
各家的观点基本可分为三类：以德国学者沃尔夫为代表的“短歌说”认为史诗形成与前十三世纪至前九世纪，各部分由不同的诗人创作，代代口头相传，后来经过加工，整理成文字，基本部分属于荷马；以意大利学者詹巴蒂斯塔·维柯为代表的“统一说”认为荷马利用前人的资料创作了统一的诗歌；“核心说”实际是对上述两种观点的折衷，认为两部史诗形成之前荷马创作了两部篇幅不同的史诗，后经过他人加工整理，逐渐形成长篇，因此史诗既有统一布局，又包含矛盾。
