Maria

马利亚（希伯来语：מִרְיָם，罗马化：Mīryām；古希腊语：Μαριάμ，前18年—41年）或作玛利亚（拉丁语：Maria），是一名居住于古代加利利地区拿撒勒的犹太妇女，为耶稣的母亲。景教译末艳、伊斯兰教译麦尔彦。

基督教认定《新约圣经》中，仍是童贞女玛利亚顺从天主，而受圣灵感孕并诞下耶稣，且认定她所生的即是基督，神降生成人的天主之子。当时玛利亚已与若瑟订婚，若瑟迎娶玛利亚后便陪伴她前往伯利恒，耶稣在此出生。《路加福音》从描写玛利亚接受天使预报圣子降生开始。尽管其中对玛利亚在耶稣公开传道后的描述不多，路加记录了耶稣受难时，她于十字架下默默陪伴着他。耶稣升天后，在耶路撒冷的早期基督教团体中，玛利亚乃是非常重要的一员。有部分伪典记载玛利亚从未经历死亡，而是肉体与灵魂直接升入天国。

玛利亚是基督教中最重要的女性人物，从早期基督教开始就倍受尊敬，并常被认为是最神圣、最伟大的圣人。对其有“圣母”、“圣母玛利亚”、“天主之母”、“蒙福童贞玛利亚”等尊号。天主教会、东正教会、东方正统教会以及部分圣公宗、循道宗、长老宗和路德宗相信玛利亚卒世童贞、蒙召升天。

天主教会及一些东方正统教会相信玛利亚无染原罪。天主教会、东正教会、东方正统教会、圣公宗以及路德宗的基督徒们都相信玛利亚是“天主之母”。而新教很多教派及东方亚述教会不接受这些观点，这些派系认为玛利亚是“基督之母”而非天主之母。新教很多教派也不认同立玛利亚圣像，并认为此举违反十诫的“不可敬拜偶像”。其中一个理由出自圣经《路加福音》11章27–28节：“耶稣正说这些话的时候，群众中有一个女人高声对他说：“怀你胎的和哺养你的有福了！”他说：“是的，却还不如听神的道而遵守的人有福。” ”因此新教派系认为，根据耶稣的说话，玛利亚并没有特殊性，但仍是弟兄姊妹之一。天主教护教士则对新教徒所提出的一些关于玛利亚应有的地位的说法作出了批驳。

姓名

在希腊文版本的《新约圣经》中，耶稣母亲的名称，最早是以希腊文出现，拼为Μαριάμ（Mariám）或Μαρία（Maria）。其中Μαρία是由Μαριάμ变化来的简短形式，但是这两种拼法在不同版本与段落的《新约圣经》都有人使用。这个名字最早源自希伯来语：מִרְיָם（Miriam或Miryam），或是亚兰文的Maryām，根据反基督教犹太文献《耶稣一生》或《巴比伦塔木德》，其名为玛莉亚·抹大拉·尼莎亚（Miriam Magdala Nishaia）。

阿拉伯语مريم（Miryam）由希伯来文翻译而成。欧洲中世纪时，采用拉丁语Maria，传入英语后，拼成Mary，法语则为Marie。

生平

大部分关于玛利亚的资料来源于《新约圣经》：

路加福音是提到玛利亚的名字次数最多的福音，有十二次。

马太福音提到玛利亚的名字五次。

马可福音只有一次提到玛利亚的名字，另有一次提到她作为以撒的母亲。

约翰福音提到玛利亚作为耶稣的母亲两次，但没有提及她的名字。一次在迦拿的婚礼上，这一事件之在若望福音中被提及。另一次则是在耶稣受难时，描写玛利亚与玛利亚玛达肋纳、克罗帕的妻子玛利亚（若望称她为玛利亚的姊妹）还有“耶稣所爱的门徒”一起。若望福音的第2章1至12节是四部福音中唯一一段记载耶稣与玛利亚对话的段落。耶稣并没有称她为“母亲”，而是“女人”，相当于现在的敬称“我的女士”。这可能将玛利亚与创世纪中“踏碎毒蛇头颅的女子”，还有默示录中“身披太阳的女子”联系在一起。

在路加的第二本书使徒行传中，耶稣受难之后，玛利亚与“耶稣的兄弟们”还有十二门徒一起聚集在马可楼上祈祷。

默示录中第12章提到“身披太阳，脚踏月亮，头戴十二星的荣冠”的女人，虽然若望没有明示那就是玛利亚，但这种确信自古以来就存在。