Santo Anselmo

安瑟莫（Anselm，1033年—1109年4月21日），又译安瑟伦，、安色莫，意大利中世纪天主教神职人员、哲学家、神学家，1093年至1109年任天主教坎特伯里总教区总主教。被尊称为最后一位教父与第一位经院哲学学者。运用形式逻辑论证基督教正统教义，提出关于天主存在的“本体论证”及救赎论的“补赎说”，将中世纪的神学议题，推向理性关切的新方向 。

生平

安瑟莫1033年出生于意大利北部皮埃蒙特奥斯塔城之贵族家庭，母亲是一位虔诚的基督徒。据了解，安氏在十五岁那年，他怀抱着修行的志向，且意志坚定地弃绝俗世的一切，但父母却不允许，不久后，他因结交了不良的伙伴，加上母亲的逝世，性格像是变了一个人 ，以致沉迷于世俗的诱惑，父亲变得性情严厉，对儿子的不端行为感到愤怒，最终将他赶出家门，并拒绝再见他，安氏被出门后独自去到法国 。在法国安瑟莫对自己的行为感到后悔，毅然决然发愤图强。于公元1057年入修道院进修〔诺曼底（Normandy）的本笃会白嘉隐修院（Bec Abbey）〕，当时是受副院长良富南（Lanfranc）的指导，并在公元1060年（27岁）专心修行、追求基督信仰。后来三年过去，副院长良富南转任康城（Caen）圣士提反修道院院长，安瑟莫受院长推荐；接手白嘉隐修道院副院长，在公元1078年安瑟莫更是晋升院长一职。公元1089年，安瑟莫的老师良富南逝世，四年之后（公元1093年），任命安瑟莫为英格兰坎特伯里大主教。安瑟莫谨守遵行教宗规定，不容许政府的权利干涉教会，不赞同英王涉入教政，更不能接受英王侵占教会财产，甚至还掌控任命主教的权力，因此，“在1097至1100年，以及1103年至1106年间，分别与英王威廉二世与亨利一世发生冲突”，安氏好几次滞留外地离开英格兰。到了公元1107年，亨利一世才将主教任命权还给教宗，并派人将安瑟莫从罗马接回英格兰。安瑟莫在1109年4月21日于坎特伯里安息，享年76岁 。

1059年，进入法国贝克（Bec）的本笃修道院任副院长。

1063年，接任院长，并使该修道院学校迅速成为当时欧洲的神学研究中心。

1093年，成为坎特伯里总教区总主教。

1494年，被封圣人。

1702年，被封为教会圣师

本体论论证

安瑟莫被称作“经院哲学之父”，首先提出本体论论证。就理性与信仰的关系而言，他认为理性的思考必须符合信仰的原则。“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因为我相信；除非我信仰了，我决不会理解。”《证据》（Proslogion）第一章。

《独白》（Monologium）中谈到，天主的观念实际上存在于每一个人的心灵中。尽管《圣经》里的“愚妄的人”在心里说“没有天主”（圣咏集14:1），这种说法本身便证明他心中也有天主观念的本义，因为“天主”的概念本身就代表了它的存在。

他试图诉诸理性的方法，证实天主的存在和属性，并在柏拉图的观念论及圣奥古斯丁对天主的理解中，找到论述材料。柏拉图称普遍观念，不只在人的思想中存在，并且在现实世界中也具有实质之存在，即是实名论（Realism）。也就是说，在我们自己的思想里，原本就具有一个绝对完美的实体概念，而这个“完美的”所包含的就是存在，所以天主存在 。再就“天主”这字的本身，这个名的本质，就包括了存在。因此，天主存在于我们的观念中，也存在于实体中。

在《宣讲》（Proslogion）中，安瑟莫仅仅藉“天主”的概念，就证明天主的存在，并提出本体论的重要内涵：“我们不能够想像得比它更大的东西，他就存在。”《宣讲》第二章。

所谓的天主就是“无法设想比它更伟大或更完美的那一位存在者”，这是安瑟莫本体论证的逻辑前提。天主是一切存有的原因，但祂自己却不以任何他物为其原因，祂是“凭自身”而存在。即当本质上是最真、善、美的时候，那就是存在；当存在和本质相同的时候，那就是天主。但若“最完美者”仅存于意识，而不存见于现实时，便不是最完美之存在。因为它还可以让人思想一个更完全，且兼具观念之存在与现实的存在者。因此，最完全者之概念不但具有思想上之实在，且须具有绝对之实在。