Shankaracharya

阿迪·商羯罗（梵语：आदि शङ्कर, आदि शङ्कराचार्य，罗马化：Ādi Śaṅkara, Ādi Śaṅkarācārya），古印度哲学家、宗教改革家、吠檀多派的代表人物、不二论的创立者。阿迪·商羯罗吸收了佛教及耆那教的部分教义，并且对婆罗门教进行改革，现代意义上的印度教由此诞生。

简述

商羯罗属于南布迪里婆罗门种姓，是印度著名的哲学家。商羯罗曾笃信佛法，研究过中观派佛学，并且受到佛教很大影响。但因为对“无我”这种理论不能认同，认为“无我为异端，失去了轮回与业报的主体”，又回归了婆罗门教，并四处向佛教徒辩论，撼动了大多数的高僧大德。

商羯罗努力使印度佛教信奉者及耆那教信奉者改信正统的达摩宗教，并且去除了婆罗门教的部分陈旧教义（如婆罗门至上论及对于婆罗嘉摩神的信仰）、创立了印度教和把佛教神话中的一些人物吸纳至印度教神话等等，商羯罗可说是灭佛教第一人，但商羯罗对释迦牟尼佛本人并没有什么恶感，导致后来印度教不少信奉者将释迦牟尼佛视为毗湿奴用以引诱阿修罗远离吠陀的化身。

大乘佛教称其为商羯罗阿阇梨，并且视之为崇信大梵天王的外教的代表人物之一，《宗义宝鬘》将其所属的派别归类为外道六师之一，密乘佛教则声称，商羯罗阿阇梨耶在投生为另一人之后，因无法在辩论中战胜佛教徒一事而选择皈依佛教， 也有说法声称，商羯罗的相关事迹是菩萨所示现出来的，用意是教化外教徒。

早年

据传商羯罗出生于位于印度南部地区一个被称为卡拉迪（Kaladi）的村庄内。年轻时在印度中北部地区遇上了婆罗门教古鲁兼印度教开创者戈文达·巴格瓦帕达并拜他为师。后者被后世的人认为是舍沙所投生而为的。

生活

很多传记对他去过的地方、 他遇到的人、与谁辩论以及他生活的许多其他细节的描述各不相同。大部分传记都提到商羯罗与戈温德帕达（Govindapada）一起研究《吠陀经》、奥义书及《梵天经》，商羯罗在年轻时跟随其导师学习时写了几部重要著作。商羯罗正是与他的师父戈文达一起向高达帕迪亚·卡里卡（Gaudapadiya Karika）学习的，因为戈文达本人也曾经接受过高达帕迪亚所给予的教诲。大多数人也提到发生在沙斯特拉塔（Shastrartha）与属于婆罗门教教内的前弥曼差派的专家（即 Kumarila 和 Prabhakara）、Mandana及各种佛教徒的会面（这是印度公开哲学辩论的传统，有很多人参加，有时还有皇室成员） 。此后，关于商羯罗的传记的内容之间的差异很大。对他一生的不同且广泛不一致的描述，包括不同的旅程、朝圣、公开辩论、插入yantras 和 lingas，以及在印度北部、东部、西部和南部建造寺院。

辩论

虽然细节和年代顺序各不相同，但大多数圣人传记都将商羯罗描述为从印度古吉拉特邦到孟加拉广泛旅游，并且与古印度宗教当中的不同正统流派及佛教徒、耆那教徒、阿罗汉特派、索加塔派及查瓦卡斯派等外道参与公开的哲学辩论。

去世

根据与坎吉寺院有关的传记，阿迪·商羯罗在坎吉去世。根据受到斯林格里马乎派所支持的其他圣人传记的内容，阿迪·商羯罗在位于印度北部北阿坎德邦的凯达尔纳特去世，这是喜马拉雅山的印度教朝圣地。文献宣称，他的弟子们最后一次见到他是在克达尔纳特寺庙后面，当时他正在喜马拉雅山行走，直到失踪。一些文献将他的去世地点定位为其他地点，如甘吉布勒姆（泰米尔纳德邦）或位于喀拉拉邦的某个地方。

哲学思想

当时曾经流行坏灭论者诸法皆空、一切无我这些思想，商羯罗极力抵制，他认为上梵（与仅作为在婆罗门教神话中梵天神造创万物时所依赖的原理 下梵 不同）是万物的本源，世间万物都是因上梵而产生的，而上梵并不依赖其他事物。他认为至高梵是一种绝对的、永恒的意识。不同于具有属性的有德梵，无德梵不具有任何差异性及属性，它既是主体，也是客体，而且遍及整个宇㣙及一切事物。商羯罗认为上梵是所有事物的终极源头，而解脱就是完全理解上梵与命梵我是同一的，从而明白自己是与上梵为一的梵我。商羯罗也屏斥佛教关于轮回的见解，认为佛教教义当中根本没有真正的轮回主体，这样说不通，事实上部派佛教教内不少教派也曾就此一问题发生多次争论，现今不少佛学家已就此一问题作出回应。一些宗教学家认为商羯罗是使印传佛教在印度陷入劣势并分裂为显乘佛教及密乘佛教的关键性人物。