W. A. P. Martin

威廉·亚历山大·帕森斯·马丁（英语：William Alexander Parsons Martin，1827年4月10日—1916年12月17日），汉名丁韪良，字冠西（又说惪三），十九世纪美北长老会派驻中国的新教传教士，美国汉学家兼教育家，在中国宣教史中与戴德生、杨格非并称为宣教士中的“三巨头”，在华生活62年（1850年－1916年，期间有4年时间不在中国），参与晚清以降中国改革和服事长久，被誉“十九世纪的利玛窦”；清末民初国内外的评价，都认为其足以与赫德并列为最具影响力的在华外国人。担任清廷同文馆总教习近二十五年，推动新式教育，1898年起任被清朝皇帝任命为京师大学堂首任总教习，即北京大学第一任校长（Inaugural president of the Imperial University of Peking），获二品顶戴。七十六岁时又重返中国，担任湖北济美学堂总教习兼仕学院公法教习。1916年在北京离世，并被葬于爱妻墓旁。

丁韪良对中国文学、哲学、思想、风俗地理、人情世故等有很深入了解，写过近20本有关中国的书，是清朝后期在华外国人中著名的中国通，加上他的西学功底以及通晓法语、德语、拉丁语、希腊语和希伯来语等多种语言，可算“饱学宿儒”；他还翻译了许多宗教、科学、法律、教育、历史方面的文章及书籍，其中其翻译《万国公法》1864年出版，是当时最新和最为通用的国际法蓝本，也是第一本向中国政府与中国读者详细介绍外国国际法的书，对近现代中国政治思想的影响很大，让中国人接触到“主权、人权、自由民主”等观念，不但对中国政学、学界深具影响，中文版传到日本后也引起日本学界的重视，成为日本法学的教科书，对明治维新产生过一定的作用。

生平

1827年4月10日，丁韪良生于美国印第安纳州的一个牧师家庭，早年跟随父亲学习基督教信仰。1848年毕业于印第安纳大学，之后进入印第安纳州南部的长老会神学院——新阿尔巴尼神学院（Presbyterian Seminary at New Albany）。毕业后他被按立牧师，加入美国长老会海外传道部。随着1842年第一次鸦片战争后签订《中英南京条约》，使得当时清朝开放五个口岸准许通商和传教，丁韪良夫妇也在1849年11月下旬动身前往中国浙江甯波宣教。

来华传道及服事

1850年，受美北长老会派遣，来到中国，在宁波传教10年。他主张发展世俗教育影响中国，意图通过教育向中国人传播基督信仰。

据当时同行到华的长兄孟子元妻玛格丽特（Margaret）书信所述，1850年丁韪良夫妇到达香港后先转去广州度过几天，之后与孟夫妻分开行程，和其他一些人订另艘葡萄牙船在5月5号出发，途中在厦门和福州停留，再到宁波会合。在宁波时丁韪良夫妇居留于城内，而孟夫妻则居于城外河岸上。1851年丁韪良偕北长老会宁波支会在三面环水的江北岸建成槐树礼拜堂传教，又在教堂旁槐花树下的崇信义塾（又名圣经书院，后迁杭州，之江大学前身）任教。为消除传教、办学中的语言障碍，丁韩苦学宁波方言、中国官话和汉语，在登岸宁波3个月后便能听懂宁波话，半年后又会讲宁波话，能用中英文和宁波话上课。 期间经历太平天国，受过中国官员警惕，并有为沿海海盗肆虐而困扰。1855年9月左右和孟夫妻同乘一船，带上家具、床褥、炊具、给养等物，到普陀山度过六个星期假期，据称为丁来中国后的首次长期休养，在丁中途乘船往返宁波与岛屿之间时遭遇过海盗，被抢走一个月补给物资，结果要换船返回岛上。

当地宣教8年后，孟子元因染病而全家于1858年4月返回美国，丁韪良夫妇则差不多同时选择北上上海、北京，兄弟二人从此东西悬隔，再无相聚。1858年6月丁韪良任美驻华公使列卫廉翻译，参与起草中美《天津条约》；1859年，丁韪良担任宁波基督教长老教会总会使。