François de La Mothe Le Vayer

François de La Mothe Le Vayer (Agosto de 1588 – 9 de maio de 1672) foi um escritor francês que usava o pseudônimo de Orosius Tubero. Foi admitido na Academia Francesa em 1639, e foi tutor de Luís XIV.

Primeiros anos

Le Vayer nasceu e morreu em Paris, membro de uma família nobre de Maine. O seu pai era advogado no parlamento de Paris e autor de um tratado sobre as funções dos embaixadores, intitulado Legatus, seu De legatorum privilegiis, officio et munere libellus (1579) e ilustrado principalmente com história antiga. François sucedeu o seu pai no parlamento, mas abandonou o cargo por volta de 1647 e dedicou-se a viagens e às belas-letras.

Carreira literária

O seu livro Considérations sur l'éloquence française (1638) garantiu-lhe a admissão na Académie française, e De l'instruction de Mgr. le Dauphin (1640) atraiu a atenção de Richelieu. Em 1649, Ana da Áustria confiou-lhe a educação do seu segundo filho e, posteriormente, a conclusão da educação de Luís XIV, que havia sido muito negligenciada. O resultado dos seus trabalhos pedagógicos foi uma série de livros que compreendem a Géographie, Rhétorique, Morale, Economique, Politique, Logique e Physique du prince (1651–1658). O rei recompensou-o com os cargos de historiador da França e conselheiro de Estado. La Mothe Le Vayer herdou a biblioteca de Marie de Gournay, que por sua vez pertencera a Michel de Montaigne.

Modesto, cético e ocasionalmente obsceno nos seus textos em latim e nos seus poemas, tornou-se uma persona grata na corte francesa, onde o libertinismo em ideias e moral era bem recebido. Além de livros educacionais, escreveu Jugement sur les anciens et principaux historiens grecs et latins (1646); um tratado intitulado Du peu de certitude qu'il ya en histoire (1668), que, em certo sentido, marca o início da crítica histórica na França; e os céticos Dialogues, publicados postumamente sob o pseudônimo de Orasius Tubero. Uma edição incompleta das suas obras foi publicada em Dresden, entre 1756 e 1759. Ele foi fundamental na popularização do ceticismo e, em particular, de Sexto Empírico, a quem chamava de "o divino Sexto" (uma quase blasfêmia na França católica da época do Rei Sol, o que lhe custou um alto cargo de Estado).